@article{oai:dcu.repo.nii.ac.jp:00000598,
 author = {鈴木, 文治},
 issue = {12},
 journal = {田園調布学園大学紀要, Bulletin of Den-en Chofu University},
 month = {Mar},
 note = {キリスト教におけるインクルージョン研究の第三弾として，ルカ神学の「貧しき者」を取り上げる。ルカは医師であり，ギリシャ人である。医師という客観的・科学的に対象を分析する視点があり，また，彼の生きた時代の重圧の中で人々の苦しみに直接手を触れる場面を多く体験した人物である。彼の語る福音書には，同じ出来事を記した共観福音書と比較すれば，ルカの視点の特徴が明確になっている。それは，事柄を何か精神主義的なものに解釈したり，時代的・政治的背景に配慮するような記述の傾向は少なく，事実を事実として捉えようとする意図が浮かび上がってくる。
ギリシャ人であること，すなわち異邦人としての視点からは，ローマ帝国の圧政に苦しむユダヤ人とは一歩距離を置いた位置に立ち，政治的状況からの影響もあまり受けていない。このことが，事実を事実として把握する論調になっている。
最も分かりやすい例は，マタイとの比較である。マタイは，「心の貧しい者」と記すのに対して，ルカは端的に「貧しい者」と表している。これはマタイが単純な貧しさではなく，心の貧しさ，精神の貧しさに触れていることは，マタイの持つ精神化，内面化の傾向の強さと同時に，ローマ帝国の植民地であるユダヤの置かれている政治的な状況を念頭にした表現であることが理解できる。すなわち，ローマ帝国の植民地政策の最大の関心事は，ローマへの反逆，抵抗運動を封じ込めることにある。貧しい者それ自体がローマ帝国への反逆分子となりうる可能性を持った人々ということになる。そのまま貧しき者という表現は，ローマ帝国への潜在的反逆者を意図すると考えられる恐れがあり，「心の貧しき者」という精神主義的表現を用いざるを得なかったと考えられる。
ルカは自身が見聞きする事柄を直截に述べている。「貧しい者」，「今飢え渇いている者」，「今泣いている者」という，まさにルカの目の前にいる人々の「生の姿」を描くことによって，人間存在を描き出していて，臨在感のある言葉になっている。当然，彼らの前に立つキリストの言動も臨場感の迫る活き活きとした姿に描かれている。それが，ルカ神学の特徴である。
では，ルカはこのような「貧しい者」をどのような視点から描いているのか。それはユダヤ教の時代の貧しい者の理解とは，どう異なっているのか。さらに，今日のインクルージョンの観点から，ルカの描く「貧しい者」の理解を探るのが本論の趣旨である。
同時に，聖書における「貧しさ」の問題は，正に今日的世界的な課題となっていることを踏まえて，今日の「貧しさ」の意味と，その救済について触れてみたい。それは，論者が，現代の貧困の象徴であるであると考えられるホームレスの支援活動に，25 年間関わってきたことと関係している。そこで知らされる現代の貧困の課題と，ルカ神学の貧困の課題との対比を試み，インクルージョンのあり方に迫りたい。},
 pages = {37--65},
 title = {<研究論文>キリスト教におけるインクルージョン教育III：ルカ神学における「貧しき者」の理解},
 year = {2018}
}